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2010. 8. 3.

2000/09-10 : 크리에이터@클리핑 - 꽃이되거나 혹은 절규가 되거나

정해원 CD/이현종 CD 내가 그의 이름을 불러주기 전에는 그는 다만 하나의 몸짓에 지나지 않았다. 내가 그의 이름을 불러주었을 때 그는 나에게로 와서 꽃이 되었다. . . . 우리들은 모두 무엇이 되고 싶다. 너는 나에게 나는 너에게 잊혀지지 않는 하나의 의미가 되고 싶다. - 김춘수의 중에서 - 세상에서 제일 불행한 여자는 아마 잊혀진 여자일 것이다. 증오보다 더 무서운 형벌은 무관심일지니... 아, 기억의 옷자락을 붙잡으려 하는 우리들 몸부림이여! 오늘도 우리는 잊혀지지 않는 하나의 의미가 되기 위해 그 숱한 말들을 쏟아낸 건 아닌지. 외로움은 뭉크의 ‘절규’다. 가끔은 내가 만드는 광고가 그런 건 아닐까 생각할 때가 있다. 나를 알아달라고, 나하고도 한번 사귀어봐 달라고, 나를 제발 외롭게 내버려..

2010. 8. 3.

2000/09-10 : 우리 모델 최고! - 핑클 - 매일 만나도 매일 새로운 광고요정들의 합창

조성현 부장 / CP (허유근 CD) 첫번째 만남 노래방! 그래, 우린 노래방에서 처음 만났다. 약간의 알코올이 들어가서였을까? 친구들과 노래를 부르다가 focus가 화면 하단의 자막에서 나도 모르게 위로 올라갔다. 건강한 몸매에 긴 생머리를 휘날리는 까무잡잡하게 생긴 그녀, 알고 보니 효리였다. 어라! 요정이네! 어~ 라! 요정이 하나·둘·셋·넷이나 되네! 미안하게도 난 그때만 해도 그 네 명의 요정이 핑클인줄도 몰랐다(직무 유기라고 할 수 있겠지). 두번째 만남 우리가 두번째 만난 건 촬영장에서였다. 바쁜 핑클이기에 160명의 엑스트라가 나오는 장면들을 먼저 촬영하면서 그들을 기다리고 있을 때였다. 갑자기 뒤에서 묘한 느낌이 났다. 그때 동물적인 느낌으로 ‘이건 여자다’ 하고 돌아본 순간, 오전 내내..

2010. 8. 3.

2000/09-10 : 최신 해외 명작광고 - 당신의 PLUS는 무엇입니까?

최재용 차장 / CW (김창호 CD) 아이디어는 어디에서 나올까요? 머리에서 나오겠지요? 하지만 고대 그리스 시대에는 조금 달랐나 봅니다. 아리스토텔레스는 모든 아이디어는 가슴에서 나온다고 말했다고 합니다. 생명의 근원지인 심장을 아이디어의 근원지라고 여긴 것 같습니다. 또 다른 이야기 하나. 아이디어를 내는 것을 ‘get an idea’라고 합니다. ‘create an idea’라고 하지 않습니다. 그것은 아이디어라는 것은 창조가 아니라 기존에 있는 것들에서 그 요소들의 조합을 통해 새로운 것을 얻어낸다는 의미를 담고 있습니다. 아이디어란 완전히 새로운 것을 창조하는 것은 아니라는 것이죠. 기존의 요소들을 새로운 방향에서 조합하여 또 다른 새로운 것을 만들어 내는 것이 아이디어라는 말입니다. 그러면 어..

2010. 8. 3.

2000/09-10 : 광고에 말걸기 - 1등다운 광고는 어디에?

심재명/영화제작자, 명필름 대표 얼마전 지하철역 내 음료자판기 앞에서 목이 말라하던 5살짜리 내 딸은(정확히 생후 3년 8개월 된), 그 많은 음료수 앞에서 이렇게 얘기했다. “엄마, ‘이프로 부족하다’ 사 줘.” 아직 글을 읽을 줄 모르는 그 애가 어찌 그 어려운 상품 이름을 알고 있을까. 물론 제품 이름을 다소 잘못 알곤 있지만. 나 역시 그 혼합음료? 미과즙음료?의 광고가 한창 런칭될 때, 그 낯설고 새로운 음료 이름에 적이 놀란 바 있다. 초기 광고는 지금 기억에 없지만 탄산음료가 아닌, 물맛에 거의 가까운 과즙음료란 점을 정확히 ‘수치화’하여 확실한 호기심을 끌어 모은 브랜드 네이밍이 아니었나 싶다. 그에 비해 동시에 나온 ‘니어 워터’는 참으로 직설적이어서 오히려 심심해 보였다. ‘물에 가까운..

2010. 8. 3.

2000/09-10 : 광고와 문화 - 썰렁한 언어유희 - 차려진 밥상 위의 맹물 그릇들

김정란/시인, 상지대 인문사회학부 교수 썰렁한 개그 십여 년 전까지만 해도 시중에 흘러 다니는 개그들은 촌철살인의 힘을 가지고 있었다. 널널해 보이는 외양을 들치고 보면, 그 아래에는 사회 지배 계층에 대한 서민들의 날카로운 풍자가 유쾌한 형식으로 담겨 있었다. 7, 80년대에 대학을 다녔던 사람들은 ‘참새와 쥐 시리즈’를 기억하고 있다. 서민들은 가장 힘없는 동물을 등장시켜서 당시의 억압적인 사회적 정황을 효과적으로 풍자했던 것이다. 내 기억이 맞다면, 참새는 시키는대로 따라하다가 희생되는 고지식한 약자의 역할을, 쥐는 작은 몸집에도 불구하고 꾀를 내어 강자를 속여 넘겨 강자의 횡포를 따돌리는 영악한 약자 역할을 주로 연기했던 것 같다. 그 시리즈는 끝날 생각을 하지 않고 이어지고 또 이어졌다. 오죽했..

2010. 8. 3.

2000/07-08 : New sightings - 상상의 눈

이창우/일러스트레이터

2010. 8. 3.

2000/07-08 : 대중 vs. 매니아 - 자본, 신화화된 담론에서 비껴선 매니아

이득재/효성카톨릭대 노문학과 교수 n세대, 그들은 누구이며 어디로 가고 있는가? 현재 n세대의 주축을 형성하고 있는 청소년 계층은 처음부터 소비의 주축은 아니었다. 시대의 변화에 따라 역할을 달리해 가면서 현재와 같은 소비의 주축으로 자리잡게 되었다. n세대라고는 하지만 이들 계층에도 시대를 주도하는 매니아 계층과, 이와 다른 성향의 계층이 동시에 존재한다. 1999년을 거쳐 2000년으로의 이행은 단순한 세기말과 새로운 세기에 시작이라는 시간적 의미를 뛰어 넘어, 후세의 역사가들이 현시점을 이야기할 때 ‘혁명의 발아기’, ‘단절과 새로운 시작’이라는 표현이 가능하리만큼 최근의 변화 양상은 네트워크와 디지털의 원리가 결합되어 변화의 속도를 더해가고 있다. 그러한 변화의 중심에 n세대가 위치하고 있으며, ..

2010. 8. 3.

2000/07-08 : 대중 vs. 매니아 - 자본, 신화화된 담론에서 비껴선 매니아

이득재/효성카톨릭대 노문학과 교수 H.O.T 팬들이 전봇대나 게시판마다 일년 전에 일어난 씨랜드 참사사건을 상기시키는 유인물을 붙여 놓았다. “저희는 H.O.T 팬인데요...” 운운. 이 팬들은 대중일까? 아니면 매니아일까? 그도 저도 아니면 그저 오빠부대일 뿐? 조금 더 고상하게 말한다면 팬덤(fandom)? 씨랜드 참사사건까지 이용할 생각을 하다니, 혀를 내두를 일이다. 특정 그룹을 씹을 생각은 없다. 다만 대중이란, 르 봉(Le Bon)이 “무의식적 우연의 대중”이라고 말했듯이 벌떼처럼 꿀을 찾아 떠나는 의식없는 무리라는 점을 지적하고 싶을 뿐이다. 씨랜드 참사사건을 상기시키는 유인물이 H.O.T의 상업화전략인데도, 그런 데에 전혀 아랑곳 하지 않고 H.O.T를 꿀로 생각하는지 서태지라고 착각하는지..

2010. 8. 3.

2000/07-08 : 매니아 문화의 현상과 양태 - 극단적 문화 개인주의가 전부는 아니다

이동연/문화평론가 지난 번 모 방송사에서 방영한 N세대 특집 프로그램을 우연히 본적이 있었다. 디지털 세대들답게 컴퓨터와 함께 하는 그들의 생활은 기성세대들과는 비교할 수 없을 정도로 익숙하고 편하고, 효율적으로 비춰졌다. 프로그램 중간쯤 되었나, 10대들이 모여서 인터넷 방송을 운영하고 있는 ‘사가(SaGa)’라는 팀을 소개하는 장면이 눈에 확 들어왔다. 놀랍게도 이 방송국의 구성작가는 초등학교 학생이었다. 이 팀의 리더 역할을 하고 있는 천안의 한 여고 학생은 인터뷰에서 당당하게 자신을 ‘문화생산자’로 불러달라고 말한다. 10대들의 문화를 단순히 소비문화로만 재단할 수 있을까? 이제 10대들은 사춘기 감수성에 젖어, 좋아하는 연예인 뒤꽁무니만 따라 다니다 용돈만 축내는 아이들이 아니다. 자신의 문화적..

2010. 8. 3.

2000/07-08 : 매니아, 그들은 누구인가? - 세계와 대화해야 할 창조자 혹은 정복자

고길섶 / 문화비평가 현대사회를 살아가는 사람들의 자아 정체성은 매우 불안하다. 어떻게 보면, 누가 표현했듯이 살아가고 있다는 자체만으로도 기적과 같은 일’일지도 모른다. 아이러니컬하게도 현대의 시간이 불어나면 불어날수록 해방적이기보다는 더 감금적이고 더 공포적이게 되고 있다. 그러나 더 아이러니컬한 것은 그 공포적 환경을 우리는 스펙터클화하거나 카니발화하며 즐기고 있다는 것이다. 공포류의 만화나 영화, 소설이 인기가 높은 것도 바로 그 까닭일까? 오늘날 다양한 문화적 거점들에서 두터운 매니아층을 형성해가고 있는 것은 자아 정체성의 불안한 징조들을 까부수고 즐기는 탈출구적 코드화가 아닐까한다. 새디즘적 자아 정체성 우리는 새디즘이라는 것을 알고 있다. 성적 가학성을 통해 쾌감을 즐기는 변태행위’로 말이다..